Es begab sich, als Padmasambhava, der großartige Meister, Tibet nach Südwesten und das Land der Rakshasas, hoch über den Gungthang Pass in Mangyul, verlassen wollte, als Yeshe Tsogyal sich vor ihm niederwarf und ihn umrundete. Dann, seine Füße auf den Scheitel ihres Kopfes stellend, sprach sie dieses Gebet der Bestrebung aus:

Maha Guru (großer Guru), segne  mich,

so dass ich in all meinen Leben

an den Ort deines reinen Landes komme,

ich werde niemals von dir getrennt sein, mein Meister,

immer an deiner Seite.

Und mit unerschütterlicher Hingabe,

werde ich dir dienen und dich erfreuen,

und die Übertragung deines Segens erhalten, wie Nektar-

Deine tiefgründige Verwirklichung, die innerste Essenz deines Weisheitsgeistes.

Lass den Segen deines erleuchteten Körpers, Rede und Geist

meinen eigenen Körper, Rede und Geist reifen,

so dass ich Meisterschaft über die tiefgründige Erzeugungs-

und Vollendungsstufe erlange.

Mögen die Dämonen der falschen Sichtweisen beseitigt werden,

und, mit ihnen, Krankheit, schädliche Einflüsse und Hindernisse,

und mögen gute Gefährten und Mittel sich vervielfältigen,

so dass all meine Wünsche erfüllt werden, gerade so wie ich es begehre.

Auf Friedhöfen, in Klausen, Retreats inmitten des Schnees,

und anderen einsamen Orten mit perfekten Qualitäten,

lass den Kernpunkt der tiefen Samadhi-Meditation

meine andauernde Praxis sein.

Und als Ergebnis meiner Praxis,

möge ich die vier Aktivitäten vervollkommnen,

sogar Götter und Rakshasas zu meinen Dienern bekehre,

und dadurch in der Lage sein, die Lehren Buddhas zu schützen.

Mögen all die edlen Lehren, die durch Buddha gelehrt wurden,

ohne Anstrengung vor meinem Geist erscheinen;

Und durch das Meistern des höchsten Wissens,

möge ich die höchste Verwirklichung erlangen.

Durch die gegenseitige Abhängigkeit meines wahrhaften Bodhicitta-Wunsches,

lass mich jedes einzelne Wesen anziehen und beeinflussen

und lass die Kraft dieses wunscherfüllenden Juwels absolut hindernisfrei

jede Verbindung, die wir haben, mit tiefstem Nutzen und Bedeutung füllen.

Möge ich die Verbreitung der Buddha-Lehren bewirken,

so dass Dharma-Halter und Lehrer des Dharmas sich mehren,

alle Wesen in die Glückseligkeit hineingeleitet werden

und alle Bereiche in Buddha-Gefilde bereinigt werden.

Durch meinen Körper, Rede und Geist,

jedem dieser (Wesen) zu nutzen, um sie zu trainieren,

jedes nach seinen Bedürfnissen,

lass meine Emanationen in unendlichem Überfluss erscheinen.

Möge ich Samsara uund Nirvana vollständig erkennen.

Ist deine Manifestation, Guru, unteilbar von deiner inneresten Natur,

so möge ich die drei Kayas als untrennbare Einheit verstehen

und schnell die Allwissenheit der Buddhaschaft erlangen.

Mögen die fühlenden Wesen ihre Gebete opfern,

mögen die Meister ihren Segen gewähren,

mögen Yidam-Gottheiten Verwirklichungen gewähren,

mögen Dakinis Prophezeihungen gewähren,

mögen Dharma-Schützer Hindernisse beseitigen,

mögen die Lehren Buddhas sich verbreiten und wachsen,

mögen alle Wesen Glück und Wohlsein genießen,

mögen sie alle den Dharma Tag und Nacht leben,

mögen unsere eigenen und die Ziele anderer sich spontan vervollkommnen.

Durch diesen Verdienst, makellos durch seine innerste Natur,

lasse die Tiefen Samsaras, der unteren Bereiche, sich entleeren,

so verbleiben wir nicht länger in diesem Ozean der Existenz,

aber wir verwirklichen die drei Kayas, zusammen- alle als einen.

Großartiger geheimer Schatz aller Buddhas,

höchste, unübertreffliche Belehrung des Dzogpachenpo,

wie eine Sonne, die am Himmel aufgeht,

scheine und verbreite über die ganze Welt!

Möge dieser Verdienst und andere Wurzeln der Tugend wachsen,

so dass ich all diese Qualitäten, die erfreuen, besitze und die Wünsche des ruhmvollen Meisters erfülle,

ich bin entzündet mit der Kraft die kostbaren Lehren Buddhas zu verbreiten und zu vermehren,

ich erlange äußerste Weisheit, Liebe und Kapazität, und so werde ich zu einem vollkommenen Buddha,

und alle fühlenden Wesen der sechs Bereiche werden aus Samsara, dem großen Ozean des Leidens befreit, realisieren vollständig und vollkommene Buddhaschaft.

Weiter Berühmte Yoginis

Machig Lapdrön (1055-1149 n.Chr.) Begründerin der Chöd-Praxis (Praxis vom Abschnieden des Egos), die in allen buddhistichen Schulen Tibets Verbreitung fand und bis heute praktiziert wird. Teilweise wird Chöd auch als eigene, unabhängige Schulrichtung angesehen. Machig Lapdrön gilt als eine Emanation Yeshe Tsogyals. Einer ihrer Hauptlehrer war Padampa Sangye, der als Austrahlung Padmasambhavas gilt.

Pema Tsokyi alias Jomo-Menmo

Pema Tsokyi (1248-1283 n.Chr.) wurde in ihrer Lebensgeschichte von einem beängstigenden spirituellen Erlebnis überwältigt, in dem sie durch die Erscheinung vieler Dakinis und insbesondere Vajravarahi direkte Ermächtigungen erhielt. Sie erlangte volle Verwirklichung. Durch dieses plötzliche Ereignis und ihrem nachfolgendem Auftreten bekam sie den Spitznamen „Jomo-Menmo“, was „Mädchen, dass von einem Menmo Geist besessen ist“ bedeutet. Sie suchte daraufhin einen großartigen Nyingma-Tertön, Guru Chöwang, auf. Beide wurden für eine kurze Zeit spirituelle Gefährten und Guru Chöwang riet ihr die Praxis, die sie von den Dakinis erhalten hatte im Geheimen für sich selbst zu praktieren, weil die Zeit für diesen Schatz noch nicht reif sei. Weiterhin sollte sie den Wesen auf geheime Art und Weise dienen.

Es heißt, dass Jomo-Menmo und zwei Schülerinnen bei einer Gana-Chakra-Puja im Himmel verschwanden und direkt ins reine Land Padmasambhavas eintraten.

Jomo-Menmo gilt als eine Aktivitäts-Ausstrahlung der Rede Yeshe Tsogyals.

Sera Dakini

Sera Khandro Dewé Dorje  (1892-1940 n.Chr.) - eine großartige weibliche Tertönma, deren Schatztexte durch viele große Nyingma-Meister entdeckt wurden. Sie war die spirituelle Gefährtin von Tulku Trimé Özer, einem der Söhne des Tertöns Dujom Lingpa. Sie war auch eine der Wurzel-Gurus von Chatral Rinpoche und galt als Emanation von Yeshe Tsogyal.

Sie war eine der außergewöhnlichsten weiblichen Lehrer des 20ten Jahrhunderts.